आयस्टर मशरूम की खेती एक लाभकारी व्यवसाय है, जिसे छोटे निवेश के साथ भी शुरू किया जा सकता है। यह मशरूम अपनी पौष्टिकता, स्वाद और बाजार में मांग के कारण लोकप्रिय है। इसे घर पर, छोटे स्तर पर या बड़े स्तर पर व्यावसायिक रूप से उगाया जा सकता है।

1. आयस्टर मशरूम क्या है?

आयस्टर मशरूम (प्ल्यूरोटस जीनस) एक सफेद, हल्के भूरे या गहरे रंग का फफूंद है जो विभिन्न प्रकार की जलवायु और सब्सट्रेट्स (माध्यमों) में उगता है। यह प्रोटीन, फाइबर, विटामिन और खनिजों का अच्छा स्रोत है—

2. खेती के लिए सही समय

आयस्टर मशरूम उष्णकटिबंधीय और समशीतोष्ण जलवायु में उगाया जा सकता है।तापमान: 20-30 डिग्री सेल्सियस।आर्द्रता: 80-90%।

समय: यह सालभर उगाई जा सकती है, लेकिन मानसून और सर्दियों का समय सबसे उपयुक्त है।

3. स्थान का चयन

एक साफ, हवादार और अंधेरे स्थान की आवश्यकता होती है।

कमरे का तापमान और आर्द्रता नियंत्रित करने के लिए इसे इनडोर (बंद कमरे) में उगाया जा सकता है।खेती को छोटे स्तर पर घर में या बड़े स्तर पर फार्म हाउस में किया जा सकता है।—

4. खेती के लिए सामग्री

1. बीज (स्पॉन): अच्छी गुणवत्ता का आयस्टर मशरूम स्पॉन खरीदें।

2. सब्सट्रेट (माध्यम): भूसा (गेहूं, धान, जौ), लकड़ी की छीलन, कॉफी की खल या गन्ने की खोई।

3. बैग: प्लास्टिक बैग (पॉलीथीन) जिनमें सब्सट्रेट और बीज भरा जाता है।

4. अन्य उपकरण:पानी का स्प्रेयर।थर्मामीटर और हाइग्रोमीटर (तापमान और आर्द्रता मापने के लिए)।

5. आयस्टर मशरूम उगाने की प्रक्रिया

चरण 1: सब्सट्रेट की तैयारी.. भूसे को छोटे-छोटे टुकड़ों में काटें।इसे 65-70 डिग्री सेल्सियस गर्म पानी में 30-45 मिनट तक उबालें या भिगोएं।पानी निथारकर भूसे को सुखाएं ताकि उसमें नमी 65-70% रहे।

चरण 2: बीज लगाना (स्पॉनिंग)प्लास्टिक बैग में सब्सट्रेट और स्पॉन को परतों में भरें।बैग को अच्छी तरह से बांधकर उसमें छोटे-छोटे छेद करें ताकि हवा अंदर जा सके।

चरण 3: इनक्यूबेशन (अंकुरण)बैग को 20-25 डिग्री सेल्सियस तापमान पर 10-15 दिनों तक अंधेरे कमरे में रखें।इस दौरान मायसेलियम सब्सट्रेट में फैलता है।

चरण 4: फलों का निर्माण (पिनिंग)जैसे ही बैग पर सफेद परत बन जाए, बैग को काट दें।इसे नमी, प्रकाश और हवा वाले स्थान पर रखें।5-7 दिनों में मशरूम के गुच्छे दिखाई देने लगेंगे।

चरण 5: कटाई… 15-20 दिनों में मशरूम तैयार हो जाते हैं।इन्हें जड़ों से काटकर ताजा बाजार में बेच सकते हैं।—

6. रखरखाव और देखभाल कमरे में 80-90% आर्द्रता बनाए रखें।तापमान को स्थिर रखें।हर दिन पानी का हल्का छिड़काव करें।संक्रमित बैग या खराब मशरूम को तुरंत हटा दें।

7. लागत और लाभ

लागत:छोटे स्तर पर ₹20,000-₹30,000 में शुरू किया जा सकता है।

प्रति बैग लागत: ₹30-₹50।

एक बैग से 1-2 किलो मशरूम उत्पादन हो सकता है।

लाभ:बाज़ार में मशरूम की कीमत ₹150-₹300 प्रति किलो तक हो सकती है।बड़े स्तर पर खेती से सालाना लाखों रुपये कमाए जा सकते हैं।

8. किसके लिए उपयुक्त है?

छोटे किसान और बेरोजगार युवक।गृहणियां जो घर से व्यवसाय शुरू करना चाहती हैं।उद्यमी जो कृषि-आधारित व्यवसाय करना चाहते हैं।

9. सरकारी सहायता और प्रशिक्षण भारत सरकार और राज्य सरकारें मशरूम उत्पादन के लिए सब्सिडी और प्रशिक्षण प्रदान करती हैं।कृषि विज्ञान केंद्र (KVK) या राष्ट्रीय मशरूम अनुसंधान केंद्र (सोलन, हिमाचल प्रदेश) से संपर्क करें।

10. बाज़ार और विपणन स्थानीय सब्जी मंडी, रेस्टोरेंट, होटल और सुपरमार्केट में आपूर्ति करें।ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म पर भी बेच सकते हैं।मशरूम के प्रसंस्कृत उत्पाद (जैसे सूखे मशरूम) बनाकर अधिक लाभ कमाएं।

आयस्टर मशरूम की खेती आसान, लाभकारी और पर्यावरण के अनुकूल व्यवसाय है। उचित प्रशिक्षण और देखभाल के साथ यह आपके लिए आय का एक अच्छा स्रोत बन सकता है।

      इसकी एक झलक नूँह जिले की स्कूल प्रबंधन समिति के सदस्यों से मिलने आईं शिक्षा मंत्री श्रीमती सीमा त्रिखा जी के आगमन पर देखने को मिली। आसमान में घनघोर घटाएँ छाईं थीं। रात भर हुई बारिश ने पूर्व नियोजित निपुण स्टॉल को आडिटोरियम की गैलरी में सिमटने को मजबूर होना पड़ा। बच्चों व उनके शिक्षकों ने जाने कितनी तैयारियाँ की थीं। किंतु सभी प्रोजेक्ट सिमटे सिकुड़े से एक के ऊपर एक जमा हो गए। रात भर आला अधिकारियों के माथे पर चिंता की लकीरें बढ़ती रहीं।

     मंत्री जी के आगमन से ठीक पहले आधा घंटे पहले तेज चमक के साथ सूरज जी पधारे।तभी मंत्री महोदया का शुभागमन हुआ। डीईओ श्रीमान परमजीत चहल सभी अधिकारियों के संग एन सी सी कैडेट्स व गाईडस ने उनका जोरदार स्वागत किया। बारह भाषाओं में माननीया का सादर अभिवादन किया गया।

        इसके बाद एक एक कर वह प्रत्येक निपुण स्टॉल पर गईं। वाह! के भाव उनके चेहरे से सहज ही पढ़े जा सकते थे। एक से बढ़कर एक टी एल एम लिए गुरुजन मंत्री जी से रूबरू होकर भावविभोर हो रहे थे।

इसके बाद देसी खाने के जायके का मजा ले वो नूँह के नल्हड़ मैडिकल कॉलेज के उस विशाल आडिटोरियम की ओर बढ़ गईं जो ऊपर से नीचे तक खचाखच भरा था।

मेवात के प्रत्येक गाँव के विद्यालय की प्रबंधन समिति के अध्यक्ष व विद्यालय मुखिया व प्रधानाचार्य यहाँ मौजूद थे। कुछ चुनिंदा बच्चे भी आए थे।

      जोरदार तालियों से आडिटोरियम गूँज उठा।महोदया के सोफे के आगे एक महा निपुण रंगोली बनी थी। रंग बिरंगे रंगों वाली किताबों के बीच निपुण लोगो.. और उसके दोनों ओर पैंसिलें.. रंगोली के सामने बच्चों द्वारा बनाए रंग बिरंगे फूल गमलों में लगे थे। महोदया भी अचरज में रही होंगी इतने बड़े फूल आए कहाँ से। उन्हें क्या मालूम कि ये एक सरकारी स्कूल की कक्षा तीसरी के बच्चों द्वारा बनाए गए हैं। उस बड़े आडिटोरियम के पर्दो और दीवारों पर तरह तरह के चित्र जो बच्चों और शिक्षकों की संयुक्त मेहनत का परिणाम थे नजर आ रहे थे। नूँह के स्वागत का

 अंदाज़े बयां निराला है

सच तो ये है यहाँ का

हर शिक्षक आला है

महोदया को एक पौधे व फूलों से नवाज़ा गया। तत्पश्चात स्काउट्स स्कार्फ़ व शॉल पहनाकर सम्मानित किया गया। उनके साथ आए सभी मननीय हस्तियों को भी पौधे, फूल, स्काउट्स स्कार्फ़ व शाल पहनाकर सम्मानित किया गया।

स्वागत वंदन,अभिनंदन के बाद योग की शानदार प्रस्तुति हुई। उसके बाद सीमा त्रिखा जी माईक संभाला।

उन्होंने कहा— प्रदेश के सरकारी विद्यालयों में बच्चों को संस्कारमय व अच्छी शिक्षा प्रदान की जा रही है।शिक्षा से ही बदलेगी नूँह की तस्वीर और होगा इसका सर्वांगीण विकास।

  स्कूल प्रबंधन समिति के प्रधानों को न सिर्फ़ उन्होंने स्टेज पर बुलाकर सम्मानित किया वरन् उनकी समस्याओं को सुनकर उनके निराकरण का भी आश्वासन दिया। जब उन्होंने बताया कि हरियाणा सरकार ने अभी हाल ही में साढ़े सात हजार अध्यापकों को नियुक्तियां देकर बड़ा कार्य किया है। जिसमें नूंह जिला कैडर को भी 640 टीजीटी अध्यापक मिले हैं। अभी जून में ही नूंह को 300 पीजीटी तथा इससे पहले एचकेआरएन के तहत 600 टीचर व 500 शिक्षा सहायक स्कूलों में नियुक्त किए गए हैं.. तो हॉल तालियों से गूँज उठा। सरकार निरंतर यहां पर अध्यापकों की कमी को दूर कर रही है, ताकि नूंह जिला के बच्चों को सरकारी स्कूलों में बेहतर शिक्षा मिल सके।उन्होंने कहा कि प्रदेश में करीब 130 स्कूल भवनों का जल्द ही निर्माण किया जाएगा।

     सबसे पहले जिले के टॉपर बच्चों को फिर फिर स्टार टीचर्स को व भारत स्काउट एंड गाईड नूँह शाखा की राज्यपाल से पुरस्कृत गाईडस का सम्मान किया गया।

         स्वम  यही समय है वृक्षारोपण का। सभी एक पेड़ मां के नाम के साथ-साथ बच्चों के नाम का भी लगाएं।

       शिक्षा से जीवन सुगम व सुखमय बनता है अतः आज ही अपने बच्चों को विद्यालय में दाखिल कराएँ व जो पढ़ रहें हैं उनकी पूरी जानकारी रखें व उनके स्तर को आगे बढ़ाएँ।

सीमा त्रिखा का है वादा

शिक्षा का सूरज चमकेगा ज्यादा

हरि के चरण जहाँ हों वहाँ उस पवन पावन धाम पर कौन नहीं जाना चाहेगा भला!विष्णु के इस द्वार पर अपने जीवन में कम से कम दो बार सभी जाते हैं या जाने की इच्छा रखते हैं। कहते हैं घर में ब्याह शादी के उपरांत गंगा नहाने जाना शगुन होता है तो वहीं मृत्योपरांत मृतक की मोक्ष हेतु गंगा में अस्थि-विसर्जन आवश्यक संस्कार है।

         कभी नहीं गए तो जाकर देखें.. गंगा बार बार बुलाती है!समय के साथ भारतीय संस्कृति में भी जोश आया है। आज भारतीय न सिर्फ अच्छे- बुरे समय में वरन् बार बार इस भागीरथी की ओर आते हैं। ये सचमुच विकसित भारतवर्ष का प्रतीक है। सड़क और रेल मार्ग इतने सरल और सहज हुए हैं कि पूरब – पश्चिम, उत्तर- दक्षिण प्रत्येक दिशा से लोग खिंचे चले आते हैं। जहाँ पहले घाट कम थे वहाँ आज पूरे हरिद्वार में घाट हैं। आप कहीं भी संगीत की इस सरिता में गोते लगा सकते हैं।

      आप भी जा रहें हैं हरि के द्वार पर तो सदा याद रखें एक बात आस्था न हो न जाएँ क्योंकि ये त्रिपथगंगा आपसे कभी कुछ नहीं मांगती, सदैव देवनदी सी कलकल बहती और आपके समस्त संतापों को स्वयं में तिरोहित करती है।

1 आस्था नहीं तो कभी और सही—

यदि आप की आस्था नहीं है विष्णु पदी के पावन सानिध्य में पग पखारने की तो कदापि न जाएँ इस देवनदी के दर्शन हेतु। 2.ऑनलाइन बुकिंग न करें —

     गंगाजी जाने पर ऑनलाइन कुछ भी बुक न करें। अपनी आँखों से देखें और तय करें आप कहाँ ठहरना चाहेंगे.. ऑनलाइन धोखा हो सकता है। यहाँ आकर आप पाएंगे कि आप ऑनलाइन ठगे गए। यहाँ धर्मशालाएँ आपके तीन और चार सितारा होटलों से से कहीं बेहतर हैं। लेकिन अभिजात वर्ग के मन में बैठा है कि अधिक पैसे देकर हम ज्यादा सुविधाएं पाएंगे!सच तो ये है कि कभी भी आएँ अपने अनुकूल कोई स्थान देखें और रुकें, ऐसा करते हुए आप ऑनलाइन देख सकते हैं कि ठगे तो नहीं गए। ऑनलाइन सुंदर फोटो देखकर दिग्भ्रमित न हों।

3.सवारी और साधन—

      ई-रिक्शा का किराया बीस रुपये है,उससे अधिक न दें यदि आप ऐसा करते हैं तो आप उस ई-रिक्शा वाले को नियमविरुद्ध जाने के लिए उकसाते हो जो देश में अराजकता व भ्रष्टाचार को बढ़ावा देते हैं। कम दूरी पर यथा एक दो किलोमीटर जाने के लिए दस रुपये भी दे सकते हैं।

4.सवारी अपने सामान की स्वयं जिम्मेदार है—घाट पर अपना सामान किसी दूसरे के भरोसे न रखें। आप आस्तिक हैं। आप सरल ह्रदय हैं इसका ये अर्थ कदापि नहीं इस धरती पर रहने वाला हर प्राणी सह्रदय व सत्चरित्र है।वो चोरी चकारी करने वाला भी हो सकता है या कोई कामचोर भी.. कमकस व हरामखोर इंसान ऐसी जगह पर ज्यादा मिलते हैंअतः सदैव विवेक से कार्य लें।

• 5. भीख को बढ़ावा न दें—गंगा जी आएँ हैं तो कृपया भीख की परिपाटी को आगे न बढ़ाएँ। देखकर हैरत हुई एक लम्बे चौड़े क्षैत्र में कुछ न करने वालों की कतार थी। आपकी आस्था इनका कमकशी का साधन न बने याद रखें! अभी कुछ समय पहले डलहौजी जाना हुआ तो वहाँ के हालात के बारे में किसी से पूछने पर ज्ञात हुआ कि वहाँ कोई भिखारी नहीं है। वो भी भारत का हिस्सा है.. श्रध्दा है तो विद्यालय बनाओ, हस्पताल बनाओ, पेड़ लगाओ, प्याऊ बनाओ, किताब दो, कॉपी दो, आजीविका के साधन दो.. भीख मत दो।

AI आज के दौर का आधुनिक मानव निर्मित इंसान.. हर क्षेत्र में तेजी से अपने पैर पसार रही है। लेकिन हिन्दी में इसका हाथ तंग है। जो भारत जैसे देश के लिए कायदे की और फायदे की बात है। यह हिन्दी में अल्पज्ञ तो इसके पीछे कुछ मुख्य कारण हो सकते हैं, जो निम्नलिखित हैं:

1. डेटा की कमी: हिन्दी AI सिस्टम को वैद्यकीय, न्यायिक, शैक्षिक, वनस्पतिज्ञान, ज्ञान, साहित्यिक और विज्ञानात्मक डेटा के बहुत कम संघटन मिलते हैं। इसके कारण AI सिस्टम की अधिक मजबूती और प्रभावशीलता प्रदान करने की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करने में कठिनाई हो सकती है। बहुत सारे भाषण, लेख, साहित्य और ऑडियोग्राम आदि हो सकते हैं, जो केवल अंग्रेजी में उपलब्ध होते हैं, इसलिए डेटा की कमी है और हिन्दी AI के इंजन को सुधारने के लिए आवश्यकता है।

2. भाषाई संरचना की जटिलता: हिन्दी में वाक्यांशों की अनुक्रमिकता, वाक्य-रचना की जटिलता, और व्याकरणिक उपसज्जता इसे एक जटिलतापूर्ण भाषा बनाती है। इस कारण, इसे समझना और संसाधित करना सामान्य भाषाज्ञानी और नवीन AI सिस्टमों के लिए चुनौतीपूर्ण हो सकता है। इसके अलावा, समाज और जटिल व्यावहारिकता के प्रश्नों को मशीन नवीकरण के लिए समझना और आधारभूत भूमिका को निर्धारित करना अभिनव AI सिस्टमों के लिए चुनौतीपूर्ण हो सकता है।

3. भाषा समझने की कला: सामान्य हिन्दी के साथ संवाद करना भाषाई कला है और इसके साथ धीमा समन्वयन होता है। सामग्री के संकेत, उपयोग में बदलाव और भाषा का बढ़ता प्रयोग इन एआई सिस्टमों को सुधारने के लिए आवश्यक हो सकता है। विभिन्न सांस्कृतिक और सार्वजनिक भाषण, उपन्यास, कहानियाँ, लेख आदि का संसाधित करना मुश्किल होता है क्योंकि इसे समझ से संबद्धऔर मूल्यांकित करने में संचार का सामरिक विवरण करने की क्षमता कम हो सकती है।

4. भाषा के विस्तार की क्षमता: AI मंडलों और सिस्टमों को बढ़ावा देने के लिए हिन्दी भाषा में सामग्री के विस्तार की क्षमता हो सकती है। एक अभिनव AI सिस्टम को भाषाई संरचना की प्रतिबद्धता की आवश्यकता होती है जिसमें प्रकृति, मनोआदर्श रुचि, और भाषाई प्रयोग के कारक हो सकते हैं। लेकिन हिन्दी में सामग्री के संग्रह की कमता के कारण, यह अद्यतन नहीं किया जा सकता है और फिर से जतिलतापूर्ण हो सकता है।

चूँकि वर्तमान में हिन्दी में एक व्यापक AI सिस्टम की अभाव है, इसलिए हम सकारात्मक दिशा में कार्य कर रहे हैं ताकि हम इसे सुधारें और भाषा के पीछे के प्रशंसात्मक तत्वों को समझें और पहचानें। एक अच्छा स्थान जहां हम सुधार सकते हैं यह है कि हम हिन्दी भाषा में अधिक संग्रह सामग्री बनाएं, समर्थन और प्रायोगिक संकेतों का उपयोग करें, और नवाचार करके यह ज्ञात करें कि कैसे हम एक हिन्दी AI सिस्टम को नवीकरण कर सकते हैं।

इतना ही नहीं, यह भी आवश्यक है कि हम सामान्यतः हिन्दी में AI का उत्पादन, उचितता, और एकरूपता की बात करें, ताकि लोग ऐसे सर्ववानिक भाषांतरक (NMT) और प्रतीकात्मक भाषांतर के लिए संवेदनशील हो सकें। इसी तरह, हमें भाषीय गोलमेज का प्रचार करके समान और विचार किए गए भाषा AI के सामानता के लिए स्थान बनाना चाहिए।

संवाद करने की योग्यता और वैद्यकीय, आनुवंशिक, औद्योगिक, वाणिज्यिक, प्रबंधनिक, कानूनी और पूर्वानुमानित तरीकों को संबंध बनाने के लिए हिन्दी AI इंजन में मदद मिलेगी। तो हाँ, वर्तमान में हिन्दी में AI का हाथ तंग हो सकता है, लेकिन यह संभव है और चुनौतीपूर्ण कार्यों के बावजूद ये उन्हें सुधारेंगे और उनकी प्रायोगिकता बढ़ाएंगे।

विद्यालय ऐसा.. न चार दीवारी, न पेड़ पौधे। विद्यालय पहुंच कर बकरियों, गधों के दर्शन करो आठ बजे के विद्यालय समय में बच्चों का दस तक इंतजार करो.. सन दो हजार दस में ली गई हाजिरी जो कभी यूँ ही एक पन्ने पर लिख छोड़ी थी..

रोल नंबर एक-

नयी आयो जी

क्या? कहाँ है?

भाई के आफिस में टी वी देख रो है।

रोल नंबर दो-यैस मैडम जी

रोल नंबर तीन-ना आसे जी

क्यों?

डंपर पे जाएगो जी

रोल नंबर चार – ना आ से जी

क्यों

मदरसे में जाएगो जी

रोल नंबर पाँच – यस मैडम

रोल नंबर छः-भाग गो जी छत्तन पे के

पकड़ा नहीं?

गिड़(पत्थर) बरसा दिये जी

रोल नंबर सात-दवाई लू गयो है जी

क्या हुआ उसे गिड़न सू सर फूट गो जी रोल नंबर आठ- आयो है जी

कहाँ है?

स्कूल सू बाहर

क्यों? – कंचे खेल रौ है जी

रोल नंबर नौ- यह रो जी बस्ता

वह कहाँ है?

खेतन पर गयो जी। फूफी संग बाप की रोटी लू।

रोल नंबर दस- यस मैडम

रोल नंबर ग्यारह – बस्ता धरो है जी तीन दिनन सू

वह कहां है?

सरिया चोरी लू गयो है बड़े पुल पे के

रोल नंबर बारह- यस मैडम रोल

नंबर तेरह- जुआ खेले है जी अस्पताल में रुपियान सू । उससे कहना नाम कटेगा

हमने कही थी जी कै रो काट दो जी

रोल नंबर चौदह- हम रोज आए हैं जी हमारा नाम मत काटियो जी

वेरी गुड

रोल नंबर पंद्रह – प्लेट लु गयो है जी

पर क्यों? प्लेट सुबह साथ ही ले आता? आप पाठ सुनोगी जी। या मारे भागो..

रोल नंबर सोलह- दो महीना ना से जी

क्यों?

उसका बाप जमात में जा रखो है जी। वो

दुकान संभालेगो।

रोल नंबर सत्रह….

रोल नंबर अट्ठारह..

रोल नंबर उन्नीस..

रोल नंबर पैंतीस – दुकान पे चाय बना रो है जी।

पढ़ना नहीं है उसे?

दुकान कौन संभालेगो जी?

रोल नंबर छत्तीस – आयो है जी आरिफ

कहाँ है?

साजिद की कॉपी चोरी करके भाग गो जी। क्या करेगा कॉपी का?

पानी के पतासे खाएगो जी

छत्तीस बच्चे.. पंद्रह बस्ते, आठ प्रेजेंट! क्यों बने हम सरकारी सर्वेंट?

अब क्या करूं???

नाम काट दो जी सबन को!

उससे क्या होगा?

फिर घर घर जाएंगे।

ड्रॉपआउट का कारण क्या हम बताएंगे? फिर वही रजिस्टर होगा…

पहले से ज्यादा होंगे नाम

पूरा भारत शिक्षित होगा लिखना ना आवे है राम

बिल्कुल आदिम युग के बालक.. गालियाँ तो इनके मुँह से फूल सी झरा करती। माँ और बहन बेटी सभी की गालियाँ इनके जीवन का अभिन्न अंग थीं।ये विद्यालय आते और मध्याह्न का भोजन लेकर वापस भाग जाते।नयी जगह नए लोग.. कौतूहल था क्या माजरा है? किन्तु कभी यह गौर नहीं किया कि ऐसा क्यों है? प्राथमिक कक्षाओं में बच्चे बहुत छोटे और मासूम होते हैं। उस वक्त दो हजार दस में ही आत्ममंथन स्वरूप एक कविता लिखी थी….

हाल देखिए विद्यालय का कैसे काम तमाम हुआ

सारा सरकारी अमला क्यों कर है बदनाम हुआ

नौ तक आ जाते हैं छ:के छ:बारी-बारी

राशन बँटते ही कर लेते हैं जाने की तैयारी

एक को जाना राशन लेने दूजे को आफिस काम हुआ

सारा सरकारी अमला क्यों कर है बदनाम हुआ

जो ज्यादा बुद्धि नशीन है डाक बनावे सारा दिन

बचा मास्टर लेकर सोटा बालक घेरे सारा दिन

जो फरलो का नशीन है आन ड्यूटी पर जाम हुआ

सारा सरकारी अमला क्यों कर है बदनाम हुआ

मोबाइल पर मिले सूचना सारा दिन अब बैठे कौन

प्रजातंत्र है एक दूजे की देख लगा जाते हैं मौन

अधिकारी जब भी आए सबका उन्हें सलाम हुआ

सारा सरकारी अमला क्यों करें बदनाम हुआ

पोल ढोल की बनी रहे बड़बड़ करते रहते हैं आम

बच्चा बच्चा आठ पढ़ गया लिखना ना आवे है राम

पढ़ेगा भारत बढ़ेगा भारत घर घर नारा आम हुआ

सारा सरकारी अमला क्यों कर है बदनाम हुआ

बच्चों को विद्यालय में लाने के लिए पुरजोर कोशिश जारी रखीं। बस्ते कक्षा में बंद कर रखे ताकि मध्याह्न भोजन के बाद वो भागें ना.. लेकिन नतीजा तीस से पचास प्रतिशत बच्चे.. यानि ढाक के तीन पात। जल्द ही समझ में आ गया जब तक इनके माता पिता सचेत न होंगे कुछ न होगा। समय के साथ- साथ बहुत से बदलाव आए। सरकारें बदलीं.. और देखते ही देखते विद्यालय का खाका बदल गया। रातोंरात एक क्लिक पर ट्रांसफर हुए। हजारों शिक्षक इधर से उधर हुए। पहले ज्वाइनिंग से लेकर तबादले तक में लाखों रुपए लिए दिए जाते थे। जबरदस्त हैरानी थी ये कायाकल्प कैसे हुआ? तेजी से विद्यालय का इंफ्रास्ट्रक्चर बदला। रंग रोगन बदला। नए आने वाले शिक्षकों ने जी जान लगा पेड़ पौधे लगाए। दो तीन एन जीओ आगे आए.. अब स्कूल स्कूल जैसा लगने लगा था।फिर 2018में सक्षम अभियान आया……. 20 दिसंबर 2018में लिखे एक लेख के अंश…

विद्यालय में जाना मेरे लिए किसी उत्सव से कम नहीं है। छोटे- छोटे बच्चे और उनका पंछियों जैसा कलरव मन को सुकून से भर देता है। परंतु पिछले एक लम्बे अर्से से हमारा यह सुकून जाने कहां खो गया। शिक्षा के क्षेत्र में रोज नए प्रयोग होते रहते हैं परंतु शिक्षा का स्तर नहीं सुधरता, यह सचमुच चिंता का विषय है। एक शिक्षक क्या चाहता है?

एक कर्तव्य निष्ठ शिक्षक अपना सर्वस्व अपने विद्यार्थियों को देना चाहता है। आजकल एक नया प्रयोग जारी है वह है सक्षम हरियाणा…. सुनने में यह जितना सहज और सरल लगता है ज़मीन पर उतर कर देखें तो इतना सीधा है नहीं। पहले पहल जब सक्षम की लहर आई तब लगा बाकी योजनाओं की तरह यह भी जल्द चलता होगा परंतु अब लग रहा है अच्छा ढोल गले पड़ा है। जुलाई में जब सक्षम की लहर सरकारी विद्यालयों में आई थी तभी चिंता के अनजाने बादल घिर आये थे। कक्षा तीसरी में सक्षम का प्रयोग अनुचित लगा।

सरकारी विद्यालयों में अधिकांश बच्चे पिछड़े तबके से आते हैं इन्हें स्कूल तक लाना किसी महाभारत से कम नहीं….. खासकर उस क्षेत्र में जहां मैं काम करती हूं। वह एक पिछड़ा और मुस्लिम बहुल इलाका है। यहां हर घर में आठ से दस बच्चे मिल जाएंगे! इनके लिए विद्यालय और शिक्षा प्राथमिक नहीं द्वितीयक कार्य है। मुंह अंधेरे यह बच्चे उठकर मस्जिद को चले जाते हैं वहां से सीधा विद्यालय आते हैं और विद्यालय से फिर उसी मस्जिद को जाते हैं। इनके लिए दीनी शिक्षा का महत्व विद्यालय से कहीं ज्यादा है। विद्यालय में इन बच्चों की उपस्थिति को बनाए रखना हम लोगों के लिए किसी चुनौती से कम नहीं।

सच तो यह है कि इनके विद्यालय आने का कारण मुफ़्त स्कूली शिक्षा और वर्दी व भोजन आदि है। अधिकांश माता पिता अशिक्षित हैं। उन्हें शिक्षा के विषय में समझाना मोदी जी के नाम पर वोट मांगने जैसा है। आधी कक्षा लम्बी अनुपस्थिति की शिकार है… कारण घरेलू कार्य.. यथा माँ की बीमारी, छोटे भाई – बहन संभालना, लकड़ी लाना, खेत पर रोटी देने जाना। माता-पिता के आगे बच्चे खेलते रहते हैं उन्हें स्कूल याद नहीं आता। शिक्षक के फोन से भी उनकी नींद नहीं टूटती। वे जानते हैं सप्ताह भर न जाने पर ही नाम कटेगा।

ऐसे में सक्षम…?आज पहली दफा मैंने उन नन्हीं हथेलियों पर अपनी अक्षमता को बरसाया… क्या ये चुनौती हम जीत पायेंगे…?

इस सक्षम अभियान के तहत तीसरी, पाँचवीं व सातवीं के अस्सी प्रतिशत बच्चों को अस्सी प्रतिशत तक पहुंचाना था।सौ प्रतिशत उपस्थिति जरूरी थी। इस सक्षम योजना को शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार लाने के लिए बनाया गया। परियोजना के निदेशक डॉ. राकेश गुप्ता थे । शिक्षा के बिना कोई भी देश, प्रदेश और समाज तरक्की नहीं कर सकता। इसी के दृष्टिगत प्रदेश सरकार ने उन दिनों प्रदेश में सक्षम योजना लागू की थी। सक्षम एक राज्यव्यापी शिक्षा परिवर्तन कार्यक्रम था जो मुख्यमंत्री कार्यालय और स्कूल शिक्षा विभाग के संयुक्त तत्वावधान में प्रदेश भर में चलाया गया। ताकि लर्निंग एंहासमेंट प्रोग्राम के माध्यम से उपचारात्मक शिक्षा को तेजी से आगे बढ़ाया जा सके। जिससे मूल्यांकन सुधार समीक्षा और निगरानी तंत्र को और अधिक मजबूत बनाया जा सके। पहली बार ऐसा लगा हथेली पर सरसों जमाई जा सकती थी। क्या जोश और जुनून था। डॉक्टर दिनेश शास्त्री जैसे जिला शिक्षा अधिकारी पूरे मेवात में घूम घूम कर अध्यापक वर्ग को जगा रहे थे। मेवात में शिक्षकों की किल्लत शुरु से रही है। इसे मिनी पाकिस्तान समझ यहाँ कोई नहीं आना चाहता। बहुतेरे तो सिंगल टीचर स्कूल हैं। लेकिन एक लंबी जद्दोजहद के बाद कक्षाओं में शत प्रतिशत हाजिरी लाने में सभी शिक्षक साथी कामयाब हुए । नूँह और तावड़ू खंड अपने मजबूत इरादों के चलते अपने अभियान में सक्षम भी रहे। वो मेवात के शिक्षा के इतिहास में सुनहरी पन्ना था।

कोरोना की लहर के बाद एक नया अध्याय जुड़ा यहाँ की सरजमीं पर! लोगों के पास कुछ करने को न था तो वो अपने धर्म से जुड़ गए। बच्चे मस्जिदों में भेजे जाने लगे। सुबह, दोपहर, शाम। जमाते चलीं। वो मेवात जहाँ की महिलाएँ कभी सलवार कुर्ते में दुपट्टा सिर पर पीठ पीछे लहराती और घास- ज्वार के गट्ठर बांध आती – जाती दिखाई देती थीं आज वो बहुत कम दिखाई देती हैं। कोरोना मानों हमारी वर्षों की मेहनत पर सुनामी था। बच्चों में अब अराजकता आ गई । अनियमितता आ गई। कोरोना के समय में मस्जिद और मौलवी साथ थे। मेवात वो इलाक़ा था जहाँ उन्होंने कभी माना ही नहीं कोरोना आया भी था! वहाँ जो भी मौतें हुईं उन्हें आम बीमारी समझा गया।

भुखमरी ज्यों ज्यों बढ़ीं

मौलवी बढ़ते गए

मजे की बात तो ये कि आठ सौ परिवार वाले छोटे से गाँव में पाँच मस्जिद! हर मस्जिद में एसी! पानी की सुविधा। विद्यालय क्योंकि सरकारी है तो वहाँ पंखे तक न चलें इसके लिए पूरी कोशिश। हर महीने कई दफा तार चुरा लिए जाते हैं। पानी की टूंटिया तोड़ दी जाती हैं ताकि विद्यालय में पानी न रहे। टॉयलेट तक पानी न पहुंचे। बच्चे परेशान रहें और विद्यालय से बाहर रहें। सभी शिक्षक दूर से आने वाले हैं अतः कोई अपनी प्रतिक्रिया नहीं देता। बस बार बार जेब से तार और टूटिंया बनवाते हैं।

प्रार्थना के समय फिर से वही बीस प्रतिशत बच्चे मौजूद रहते हैं। नौ दस बजे तक तीस चालीस प्रतिशत और आ जाते हैं। शिक्षक कक्षा में हाजिरी लगाते हुए रोज़ एक बड़ी जद्दोजहद से गुजरते हैं। क्योंकि बच्चों ने आने का एक पैटर्न बना रखा है.. एक दिन आना फिर दो दिन गायब.. कभी कभी तो सप्ताह भर तक नदारद रहते हैं। रोज शुरुआत में समय पर आओ.. स्वच्छ रहो.. अनुपस्थित बच्चों को बुलाकर लाओ.. जैसी कहानी चलती है। लेकिन चिकने घड़ों पर कब पानी ठहरा है भला? आप कहेंगे माता – पिता से बात क्यों नहीं करते? तो जनाब पिता तो अधिकांश ड्राइवर हैं जो घर से बाहर रहते हैं। माँ घर और छोटी मोटी खेती को संभालने में ऐसी व्यस्त कि कुछ न सूझे। हर घर में सात आठ बच्चे तो मिल ही जाएंगे.. हैरानी होती है ये देख कर कि छः साल के बच्चे अपने एक दो साल के भाई बहनों को गोदी में उठाए घूमते हैं! जो समय बच्चों की बुनियादी शिक्षा का होता है वह अपने भाई बहनों को पालने और उनके रखरखाव में बीत जाता है। माता-पिता क्योंकि अधिकतर अनपढ़ है अतः वह शिक्षा के महत्व को नजरअंदाज कर देते हैं उन्हें लगता है कि बच्चों के लिए केवल दीनी शिक्षा यानी इस्लामिक शिक्षा ही काफी है। वह अपने बच्चों को खासतौर से बालिकाओं को टीवी मोबाइल फोन आदि से दूर रखते हैं इन्हें लगता है कि यह चीजें बच्चे को बिगाड़ देंगीं। कभी यह नहीं देखते कि 10 बाई 14 के कमरे में आठ-दस बच्चे कैसे रहते हैं? क्या सीखते हैं। दिन रात गलियों और सड़कों पर कौन सी शिक्षा लेते हैं?

सरकारी विद्यालय में नाम लिखवाना इनके लिए अति आवश्यक है। ऐसा इन्हें लगता है क्योंकि जब भी किसी सरकारी दस्तावेज की जरूरत होती है तो वहाँ स्कूल से मिला सर्टिफिकेट ही काम आता है। दूसरा सरकार से मिलने वाली योजनाओं का लाभ मिलता है। मिड डे मील पर यहाँ अक्सर लड़ाई देखी जा सकती है।

गाँव में आए दिन लड़ाई होती रहती है। और हथियार होते हैं पत्थर। जिन्हें यहाँ की भाषा में ‘गिड़’ कहते हैं। इस अनोखी लड़ाई में घर की छतों से एक दूसरे पर पत्थर बरसाए जाते हैं। जिनसे बचने के लिए ये ढाल की तरह चारपाई का प्रयोग करते हैं। जब लड़ाई चरम पर पहुंच जाती है तो किसी पक्ष द्वारा पुलिस को बुलाया जाता है और पुलिस भी इनकी पत्थरबाजी की चपेट में आए बिना नहीं रहती। कभी कभार दो दो गुटों के टकराव के बाद फौजी कंपनी भी बुलाई जाती है! किसी हिंदू बहुल गांव में जा कर देखिए गांव में पुलिस का पहुंचना बहुत बड़ी शर्म की बात मानते हैं। पुलिस के आने का मतलब है नाक नीची होना। किसी भी सभ्य समाज में जब पुलिस पहुंचती है तो इसे हिकारत भरी नज़र से देखा जाता है। किंतु क्या करें? एक गलत फैसला आपके लिए जीवन भर की त्रासदी बन जाता है। क्या मेवात में शिक्षा यहाँ के बच्चों को नया सवेरा देगी? या इन्हें साईबर क्राईम की ओर लेकर जाएगी?

उम्र भर जिनको तराशा

इंसान बनाकर रात दिन

देखते ही देखते वो

मुसलमान हो गए

…. क्रमशः

दुनिया दुखी फिरे भाई… 

दु:ख की परिभाषा केवल वो लोग बता सकते हैं जो इस दौर से गुजरे हों। एक छोटे बच्चे के लिए जहाँ कांटे की चुभन एक बड़ी दुखद घटना हो सकती वहीं उम्र बढ़ने के साथ दुख के रंग और रूप भी बदलते चले जाते हैं। कोई हाथ-पैरों से अपंग होकर दुख के अथाह समुद्र में चला जाता है तो कोई बड़ी से बड़ी बीमारी होने पर भी हँसकर हिमालय चढ़ जाता है! 

       गहरे अवसाद की भावना जो व्यक्ति की समझ को हर ले, दुख है। किसी विषय से चित्त में जो खेद या कष्ट होता है वही दुःख है । दुःख सें द्वेष उत्पन्न होता है। जब किसी विषय से चित्त को दुःख होगा तब उससे द्वेष उत्पन्न होगा ।ऐसी अवस्था जिससे छुटकारा पाने की इच्छा प्राणियों में स्वाभाविक हो दुख कहलाता है। 

        दुख तीन प्रकार के होते हैं – मानसिक, शारीरिक और भौतिक। मानसिक अर्थात जो मन से उत्पन्न स्वेच्छा से प्रबल भावनाओं के वशीभूत हो किए जाते हैं जैसे- ईर्ष्या, धोखा, घमंड, क्रूरता, स्वार्थपरता के चलते मानव एक न एक दिन चिंता, क्रोध, आशंका, अपमान शत्रुता, बिछोह, शोक आदि को प्राप्त करता है। 

शारीरिक दुख वे होते हैं जो किसी रोग, चोट, आघात, हलाहल आदि के प्रभाव से हों और जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है भौतिक  दुख वे हैं जो अचानक बिना बुलाए आ जाए। जैसे भूकंप, अकाल, महामारी, अतिवृष्टि आदि। यह सभी दुख हमारे मानसिक शारीरिक और सामाजिक कार्यों के परिणाम स्वरुप ही उत्पन्न होते हैं। 

      सारा खेल मनःस्थिति का है। एक ही प्रकार की दुखद परिस्थिति किसी एक के लिये एक कतरे के समान तो दूसरे व्यक्ति के लिए सागर सदृश हो सकती है। इससे बाहर निकलने का केवल एक ही उपाय है मानसिक कुवृतियों का शीघ्रता से परिमार्जन। प्रिय जनों की मृत्यु, धन की हानि, अपयश, असफलता, गरीबी आदि मानसिक दुख से प्राप्त होते हैं। बुद्ध का मानना ​​था कि अधिकांश दुख चीजों की लालसा या इच्छा की प्रवृत्ति के कारण होते हैं।

     शारीरिक दुखों का कारण है शरीर द्वारा अति में किये गये कार्य.. आहार में कमी या ज्यादती, दोनों बीमारी को बुलावा हैं। जल्दबाजी में दुर्घटनाग्रस्त होना।विष आदि के प्रभाव से मृत्यु सम कष्ट। यदि भौतिक दुखों की बात की जाए तो अधिकांश भौतिक दुख हमारे सामाजिक कुकृत्यों का परिणाम ही तो हैं। 

            एक दुखी प्राणी भावनात्मक रूप से “बंद” महसूस कर सकता है।इस अवस्था में क्रोध, अकेलापन या अनिश्चितता शामिल हो सकती है।जैसे-जैसे जीवन में बदलाव महसूस होते हैं, अवसाद शुरू हो सकता है। इस अवस्था का उपयोग एक दुःखी व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो अभिभूत और असहाय महसूस करता है।और अंत में दु:ख की स्वीकृति की अवस्था। यह अंतिम चरण तब होता है जब लोग नुकसान को स्वीकार करने और स्वीकार करने के तरीके ढूंढते हैं।इस पूरे प्रकरण में कभी कुछ दिवस तो कभी-कभी महीने यहाँ तक की वर्ष भी लग सकते हैं। 

लेकिन दुख से बाहर आना ही व्यक्ति का परम कर्तव्य है। एक दुख के वशीभूत हो वह स्वयं को अंधकूप में नहीं डाल सकता। जब मनुष्य दुखी होता है तो वह वैराग्य की ओर अग्रसर होता है। दुख इसीलिए आते हैं कि मानव की आत्मा के ऊपर जमी मलिनता की परत उतर जाए। 

मानव को ये कभी नहीं भूलना चाहिए चाहे कि दुनिया में कोई घर ऐसा नहीं जहाँ रहने वाले लोगों का दुखों से कभी न कभी वास्ता न पड़ा हो। लेकिन फिर भी कहकहे हैं, कहकशां तक पहुंचने के

सपने हैं। 

खाली झंझावातों से 

अंधियारी काली रातों से

अंबर डोले बेशक डोले

कब तृण हारा तू बोल जरा

                     गिरमिट शब्द अंग्रेजी भाषा के शब्द “एग्रीमेंट” से लिया गया है – भारतीय खाते के साथ ब्रिटिश सरकार के “अनुबंध” से। खातों के एलियन हिस्सों में रहने की अवधि और ब्रिटिश राज में उनके लौटने से जुड़ी शिकायतों को बताया गया। 8 रुपये प्रति माह (1826 में लगभग 4 डॉलर) और राशन के साथ पांच साल के श्रम की अवधि को रेखांकित किया गया था, पहुंच को पांडिचेरी और किएकल से ले जाया गया।यह बात और है कि उस समय जाने वाले अधिकांश मतदाता अनपढ़ थे जिन्हें पता नहीं था कि वे किन कागजों पर हस्ताक्षर कर रहे हैं। कुछ लोगों ने इसे जहां की संज्ञा दी। जहांजी का अर्थ ‘जहाज के लोग’ या ‘जहाज के माध्यम से आने वाले लोग’ है। कहीं भी लगे लोगों ने इसे कन्त्राकी कहा, और इस तरह कृषि या देनदारियों के तहत पानी के जहाजों से सुदूर द्वीप देश ले गए किसान मजदूर गिरमिटिया या कन्त्राकी और जहां जी कहलाये। एम वी एटलस नामक जहाज 36 लाने के पहले जत्थे को लेकर पहला जहाज 2 देखें 1834 में पोर्ट लुई के अप्रवासी घाट पर। 

दो जून की रोटी को

समंदर पार किए

देश पराया लोग शुरू होंगे

 सब कुछ जिन पर वार दिया

अभाव मील अन्याय मिला

अनथक प्रयत्नों पर जारी थे

यह छत्तीस गिरमिटिया ही थे

जो मॉरीशस पर भारी थे

19वीं शताब्दी की शुरुआत में व्यापार के उन्मूलन के बाद, दस लाख से अधिक भारतीयों को दास श्रम के विकल्प के रूप में यूरोपीय उपनिवेशों में ले जाया गया था। 1838 तक, 25,000 भारतीय शेयर को मॉरीशस भेजा गया था। इस तरह 180 साल तक। लगभग डेढ़ लाख भारतीय बिहार पूर्वी उत्तर प्रदेश और भारतीय दक्षिण भारतीय राज्य बहुत से अपनी किस्मत में आज स्वर्ग में आ गए हैं। दास का पैसा चुकाए जाने पर भी दासता से मुक्त नहीं हो सकता है, लेकिन गिरमिटियों के साथ केवल इतनी ही बाध्यता थी कि वे पांच साल बाद छूट प्राप्त कर सकते थे। गिरमिट छूट तो हो सकती थी, लेकिन उनके पास वापस भारत लौटने को पैसे नहीं थे। उनके पास उनके अलावा और कोई कर नहीं होता था कि या तो अपने ही मालिक के पास काम कर लें या किसी अन्य मालिक के गिरमिटिया हो जाएं। वे भी बिक जाते हैं। काम न करना, कामचोरी करने पर प्रताड़ित किए जा सकते थे। आम तौर पर गिरमिटिया परेशान करती है और हो या मराठित उसे विवाह करने की छूट नहीं थी। यदि कुछ गिरमिटिया विवाह भी करते हैं तो उन पर भी दासता वाले नियम लागू होते हैं। जैसे और किसी को प्रतिबंधित किया जा सकता था और बच्चे में से किसी का भी और किसी का भी उल्लंघन किया जा सकता था। गिरमिटियों (पुरुषों) के साथ पचास प्रतिशत और देखे गए थे, युवा और इंग्लैंड के मालिक रखते थे। आकर्षण खत्म होने पर यह और इसे आकर्षित करने के लिए अनुशंसित किए गए थे। गिरमिटियों की कुप्रथाएं होने वाली संपत्ति थीं। मालिक चाहे तो बच्चों से बड़ा होने पर अपने यहां काम करें या दूसरों को बेच दें। गिरमिटियों को केवल जीवित रहने वाले भोजन, वस्त्रादि दिए गए थे। इन्हें शिक्षा, मनोरंजन आदि बुनियादी बातों से अपरिचित रखा गया था। यह 12 से 18 घंटे तक रोजाना काम-कम मेहनत करते थे। अमानवीय परिस्थितियों में काम करते-करते सैकड़ों नौकर हर साल अकाल से मरते थे। मंडी के जुल्म की कहीं सुनवाई नहीं हुई थी। मनोरंजन आदि मूलभूत तत्वों से विमुख हो गया था। यह 12 से 18 घंटे तक रोजाना काम-कम मेहनत करते थे। अमानवीय परिस्थितियों में काम करते-करते सैकड़ों नौकर हर साल अकाल से मरते थे। मंडी के जुल्म की कहीं सुनवाई नहीं हुई थी। 

       आइजनहोलर कहते हैं, उन्होंने हिंदी को अपनी “मातृभाषा” और “पैतृक भाषा” देश संरक्षित करने का प्रयास किया है। महात्मा गांधी को पहली गिरमिटिया कहते थे। मॉरीशस की जनसंख्या में आज लगभग 68 प्रतिशत भारतीय हैं। इनमें से आधे से ज्यादा करीब 52 प्रतिशत उत्तर भारत के लोग हैं, जिनके पूर्वज भोजपुरी बोलते थे। यह उत्तर भारत के लाए का जीवट था कि वे विपरीत प्रकृति में जल रहे और काम करते रहे, पर यह मॉरीशस की नाराजगी भी थी, उन्होंने उन भारतीयों को फलने-फूलने और आगे बढ़ने का मौका दिया। विषम सामाजिक, आर्थिक और प्राकृतिक प्रकृति के बावजूद उसकी हिंदू पहचान और उसकी सांस्कृतिक विरासत का विनाश नहीं हुआ। उनके बाद के कई सत्य, आज मॉरीशस की राजनीति और समाज में दबदबा है, उनकी धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान को और प्रजा बनाया गया है। इसका एक उदाहरण शिवसागर रामगुलाम हैं, जो अंग्रेजों की गुलामी से मॉरीशस के मुक्त होने के बाद वहां के पहले प्रधानमंत्री बने थे। उन्हें मॉरीशस में राष्ट्रपिता का स्तर हासिल हुआ। मॉरिसस में धार्मिक आस्था के स्तर पर एक असफल का नवजागरण चल रहा है, इसके पीछे कई हिंदू संगठनों के दशकों की मेहनत है। भारत से दूर इस छोटे भारत की बड़ी आबादी अपने पितृराष्ट्र के साथ धार्मिक और आध्यात्मिक स्तर पर एकाकार हो गई है। महाशिवरात्रि मॉरीशस की सबसे बड़ी त्योहार है। पूरे 9 दिन यहां दूर-दूर से हिंदू देशों के लोग आते हैं और शिव वंदना करते हैं। भारत की गंगा यहां भी गंगा तालाब के रूप में वंदनीय हैं यहां सभी देवी देवता आपको एक ही स्थान पर मिल जाएंगे। संस्कृति की बात हो और यहां के मॉरीशस के रामायण केंद्र का उल्लेख ना हो ऐसा हो ही नहीं सकता रामायण अध्ययन का अंतरराष्ट्रीय केंद्र है जहां लोग रामायण और हिंदू धर्म के अध्ययन करते हैं। मारीशस में रामायण की शिक्षाएं इतनी महत्वपूर्ण हैं कि हैरतअंगेज बात यह है कि बिहार, उत्तरप्रदेश और छोटा नागारा से आए पूर्वी भारत के संबंधित पहलुओं ने अपनी परंपरागत पोशाक को कभी नहीं छोड़ा।स्थानीय राजनीति में आज भी इन गिरमिटियों के वंशजों का दबदबा है। मॉरीशस में कुछ जरूरी खाद्य पदार्थ जो आपको भारतीय घर के ढके हुए भोजन की याद दिलाएंगे, वे काली मिर्च के पकौड़े या गटेऊ हैं, जो अलग-अलग भरावन जैसे कि भीगी हुई दाल, प्याज, कसावा और आलू का उपयोग करके बनाए जाते हैं, जिन्हें नारियल की चटनी या अनुचार के साथ भोजन करते हैं। ढोल पुरी भारतीय शैली का फ्लैटब्रेड, चना दाल से घिरा हुआ है और मक्खन मिक्स करी, रूगैल, चिली सॉस, और ब्रेड (उबले हुए साग) के साथ ऑक्सीट्रोक्साइड है, इसे मॉरीशस का राष्ट्रीय व्यंजन कहते हैं तो अतिशयोक्ति न होगी। यह एक बेहतरीन भारतीय स्ट्रीट फूड है। भारत के गिरमिटिया मजदूर जो 1800 के दशक के अंत में इस भोजन को मॉरीशस लुक देते थे। जब वो द्वीप के गन्ने की अस्पष्टता में काम करने लगे। पसंदीदा-खाना पसंद करने वालों को रोल के साथ परोसे जाने वाले गर्मागर्म काली मिर्च के पेस्ट को जरूर चखना चाहिए।सबसे बड़ी हैरानी की बात जो समान है कि यहां करीब 300 हिंदी भाषी मंदिरों का एक अलग संगठन है जिसके कई मंदिरों में हिंदी की आवश्यकताएं हैं जिनमें बच्चों के लिए हिंदी का अक्षर ज्ञान देखा जाता है जो आपके अंदर झांकता है और तमिल मॉरीशस में अच्छा है। मंदिरों की संख्या में भी तेजी से वृद्धि हो रही है और तमिल भाषी लोगों के मंदिरों का संगठन भी भारतीयता और अध्यात्म कीर्तिताका सदैव यूँ ही ऊर्ध्वगामी रहे हैं।                     मारिशस में हिंदी, भोजपुरी और मिश्रित यूरोपीय आकाशगंगा में प्रकाशन हो रहा है। किस विश्व हिंदी पत्रिका के नाम की एक हिंदी पत्रिका भी है। भारत के बिहार राज्य के एक संग्रहालय परिसर में ऐसे ही बिहारियों को समर्पित ‘डायस्पोरा’ नामक कला दीर्घा बनाई गई है। यहां भोजपुर के शेक्सपियर कहते हैं जाने वाले भिखारी ठाकुर की नाट्य लीला बिदेसिया के साथ उनके व्यक्तिगत जीवन की कई कहानियों को दीर्घा में शुरू की गई फिल्म के जरिए अनवरत पेश किया जाता है। संग्रहालय में बने प्रवास दीर्घा में प्रवेश करते ही आपको अपनी मिट्टी की याद ताजा हो जाती है जाएगा। दीर्घा के अंदर पुराने और बड़े पैमाने पर आने वाले वट वृक्ष और बिहार के पारंपरिक गीत-संगीत से जुड़े कई क्षणों को भी दीर्घा में रखा गया है। उसी दूसरी ओर दीर्घा में टीवी स्क्रीन पर भिखारी ठाकुर के बिदेसिया नाटक के पड़ोसी प्रवासी लोगों की पीड़ा को दिखाया गया है।भारत को अपनी सभ्यता और संस्कृति पर गर्व है और उससे भी अधिक अपने बिदेसी बंधुओं पर जो आज भी अपनी सभ्यता को विश्व में वन्दनीय बनाए हुए हैं।

खिंचाव भर गिरमिटियों से

एक दूजा हिन्दुस्तानी

नील समंदर के तट पर

गंगा का दोआब बना

काला कल था

अब विशिष्ट हैं स्वर्णिम पल

 हिंद महासागर से जुड़े

ये देश हिंद की शान बना

वंदे भारत! वंदे मारिशस!

“प्रीति राघव चौहान”

      सभी को ज्ञात हो कि भाषा सहोदरी हिंदी के विकास के लिए निम्नलिखित उद्देश्यों की प्राप्ति कार्य कर रही है:-

*भारत की सभी लिखित परीक्षा एवं साक्षात्कार में अंग्रेजी की अनिवार्यता समाप्त हो जाएगी। 

* देश में हिंदी भाषी छात्रों के लिए सुनिश्चित रोजगार व्यवस्था सुनिश्चित करें। 

*भारत के सभी अंशों में लगभग 4200000 छात्र हिंदी से जुड़े स्नातक पी एच डी हैं। लेकिन न तो सरकार के पास और न ही कॉरपोरेट जगत के पास किसी के लिए कोई रोजगार है! हिंदी को केंद्रीय स्तर पर और क्षेत्रीय स्तर पर देश की मुख्य भाषा का अधिकार होना चाहिए। 

     हम आजाद हुए 75 साल हो गए लेकिन देश के लोगों को देश की एक भाषा नहीं मिली। अब समय आ गया है कि भारत के लोगों की एक भाषा हिन्दी सुनिश्चित करें। 

*देश में समान शिक्षा लागू हो। कश्मीर से लेकर कन्याकुमारी तक भारत के राज्य के हर गांव कस्बे पहाड़ी इलाके में एक समान शिक्षा लागू हो। 

* देश में बिकने वाले हर वस्तु पर हिंदी भाषा अंकित हो। 

* सर्वोच्च न्यायालय, उच्च न्यायालय देश के प्रत्येक न्यायालय में हिंदी की भागीदारी हो। 

*ज्ञान विज्ञान की भाषा बने हिंदी। 

हिंदी के छात्रों को डॉक्टरी, इंजीनियरिंग, आदि हिंदी भाषा में करने का प्रावधान हो । 

 *पहली कक्षा से लेकर 12वीं कक्षा तक के स्कूलों में हिंदी अनिवार्य बने। 

हस्त कमल और लिए त्रिशूला वृषवाहिनी नमोस्तुते।।

ब्रह्मचारिणी व्याधि तारिणी दिगंत चारणी नमोस्तुते।

ज्ञान तपो दा शुभं दायिनी हे कल्याणी नमोस्तुते।।

चंद्र घंटिके स्वर्ण प्रभा मयी दिव्य स्वरूपा नमोऽस्तुते।

शक्ति दायनी मात भवानी हे कल्याणी नमोऽस्तुते।।

हे शून्य रचियता कूष्मांडा हे अन्नपूर्णा नमोऽस्तुते ।

अष्ट भुजा ले अमृत माला वर दायिनी नमोऽस्तुते।।

कमल धारिणी स्कंदमाता हे अभय दायिनी नमोऽस्तुते।

हे मातृ स्वरूपा विद्यावाहिनी ज्ञान दायिनी नमोऽस्तुते।।

हे त्रिनेत्री उमा गौरी हे कात्यायनी नमोऽस्तुते।

हे अष्टादश भुजा लिए महिषासुर मर्दिनी नमोऽस्तुते।।

हे कालरात्रि हे अग्नि वर्षिका हे गर्दभ रूढ़ा नमोऽस्तुते।

हे भयंकरी कराली काली तारकासुर नाशिनी नमोऽस्तुते।।

संगीत प्रिया हे शक्ति मूला, हे महागौरी त्वम नमोऽस्तुते।

हे अभय दायिनी वृषरूढ़ा कैलाश वासिनीनमोऽस्तुते।।

हे अष्ट सिद्धि नव निधि दायिनी सिद्धिदात्री नमोऽस्तुते।

कमल स्थिता हे दुर्गा देवी हे मात भवानी नमोऽस्तुते।।

“प्रीति राघव चौहान ”

निपुण भारत मिशन और मूलभूत साक्षरता 

केंद्र सरकार ने शिक्षा में अमूलचूल परिवर्तन लाने के लिए शुरु किया एक नया मिशन – निपुण भारत मिशन!जिससे देश के सभी विद्यार्थियों को लाभ मिलेगा । इस मिशन का लक्ष्य है कक्षा तीसरी तक के सभी बच्चों मूलभूत साक्षरता और संख्या ज्ञान से परिचित कराया जाए। केंद्र सरकार की महत्वकांक्षी योजना को अंजाम देने के लिए स्कूल शिक्षा और साक्षरता विभाग इस पूरे जोश के साथ जुट गया है। निपुण मिशन की आवश्यकता क्यों पड़ी ? इसका कारण विद्यार्थियों के बुनियादी ज्ञान में कमी होना कह सकते हैं। निपुण का उद्देश्य ही है कि बच्चे के आधार को मजबूत करके उन्हें पढ़ने लिखने व गणित के कौशल हासिल करने मैं सक्षम बनाया जाए। ताकि विश्व में वो एक रोल मॉडल बन सकें।

     बचपन को दक्ष बनाने में जुटेगा पूरा तंत्र। राष्ट्रीय स्तर पर इसे विद्यालय और साक्षरता विभाग द्वारा संचालित किया जा रहा है जो बच्चों के सीखने अंतराल को भरना, सीखने व आकलन के लिए नई नई रणनीतियां बनाना मैं उन्हें लागू करना आदि कार्य करते हैं। राज्य स्तर पर इस योजना का संचालन शिक्षा विभाग द्वारा किया जा रहा है। जिसके लिए रिपेयरिंग कमेटी का गठन किया गया है। राज्य के सेक्रेटरी द्वारा इसका कार्यान्वयन किया जाएगा। जिला स्तर पर इस कार्य को उपन्यायधीश व उपायुक्त महोदय द्वारा संचालित किया जा रहा है जिसके अंतर्गत जिला शिक्षा अधिकारी, कमेटी के सदस्य, सी ई ओ, जिला अधिकारी जिला स्वास्थ्य अधिकारी आदि शामिल हैं । खंड स्तर पर इसका कार्यान्वयन मौलिक शिक्षा अधिकारी, खंड शिक्षा अधिकारी और खंड संसाधन अधिकारियों द्वारा किया जाता है।और जमीनी स्तर पर इसका कुशल संचालन करेंगे शिक्षक, अभिभावक और समुदाय के सभी सदस्य। मेरे कहने का तात्पर्य है कि शिक्षा के इस महायज्ञ में पूरे देश को आहुति देनी होगी यानी अपना योगदान देना होगा तभी यह मिशन सिरे चढ़ेगा।

         भारत में भाषा शिक्षण के लिए त्रिभाषा सूत्र को रखा गया है जिसमें पहली दूसरी और तीसरी भाषाओं का शिक्षण बच्चों को दिया जाना है। बहुभाषावाद भारतीय संस्कृति को समृद्ध बनाता है। ये संज्ञानात्मक अभिवृद्धि भी लाता है। जो बच्चे एक से अधिक भाषाएं जानते हैं वे शैक्षिक रूप से और भी अधिक रचनात्मक और सामाजिक रुप से सहिष्णु होते हैं। मिशन का उद्देश्य है कि देश का प्रत्येक बालक कक्षा तीसरी के अंत 2026-2027 में भाषाई कौशलों में दक्षता प्राप्त करें। जैसे समझ के साथ सुनना, बोलना, पढ़ना, लिखना और तर्क सहित चिंतन करना।

      जब बच्चा विद्यालय में प्रवेश करता है तो वह अपनी मातृभाषा को अपने साथ लाता है। यह उसकी प्रथम भाषा है जिसे वह अपने परिवार अपने परिवेश से सुनता व सीखता आया है। बच्चे को अपने परिवेश की बोली सीखने में ज्यादा कवायद नहीं करनी पड़ती। क्योंकि यह भाषा उसके चारों ओर के परिवेश में पहले से ही है।इसीलिए यह उसकी अभिव्यक्ति का मूल आधार भी होती है। भाषा सीखने के लिए बच्चे अपने ही तरीके इस्तेमाल करते हैं वे देखते हैं सोचते हैं अनुमान लगाते हैं वर्गीकरण करते हैं भाषा सिखाते वक्त हमें यह देखना होगा वे कैसे भाषा को आसानी से सीखते हैं? हम अपने मिशन में तभी कामयाब होंगे जब हम उनकी प्रथम भाषा को अपने भाषा शिक्षण से जुड़े फिर चाहे यह हिंदी हो या या अंग्रेजी संस्कृत जर्मन फ्रांसीसी आदि। निपुण मिशन एक बहुभाषी निपुण बच्चे को तैयार कर रहा है जिससे बच्चा संज्ञानात्मक विकास की तरफ बढ़ेगा और शैक्षिक उपलब्धियों

में उत्कृष्टता प्राप्त करेगा एक बहुभाषी बालक अधिक रचनात्मक, अधिक कुशल, अधिक सहिष्णु होता है।

.. क्रमशः